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  • 比较宗教学(1)

    感到十分疲倦地大睡 了一觉。这一觉,与穆氏的前途关系极大,他在睡眠饱足之后的心理状态,又起了变化。与一般的神巫没有两样,他的全身颤动,呼吸紧促,额前的汗有如白豆颗颗滚下。他在此时便从床上突然站起,静听...

    圣严法师

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  • 中天竺舍卫国祇洹寺图经

    因此问便为画之。复殿东台五重皆七宝作。娑竭罗龙王所造。上施宝珠夜望如日。故此大殿昼夜常明   复殿东楼台上层有星宿劫中第二佛全身七宝塔。一千三百级六十四楞白玉为台。塔内有彼佛入涅槃像。八部侍卫次下始...

    不详

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  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    改革家那里,佛教文化成为他们健全个人心智、从事思想启蒙的有效武器。谭嗣同在其赠给梁启超的一首诗里说:“虚空以太显诸仁,络定间浮脑气筋。何者众生非佛性,但牵一发动全身。机铨地轴言微纬,吸力星林主有神。帝子...

    宋益乔

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    合二为一。面具必须同全身的假形,亦即服饰配合才能发挥效力。古代的方相士掌蒙熊皮,傩坛的师公作法时要穿长袍青边法衣,戴黑色方形法帽,而羌姆仪式中的各位护法神,均穿各色缎面长袍,腰扎各色绸带和哈达。只有穿上特殊...

    马·古兰丹姆

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    ,乃至终年累月而定心不坏,便能逐渐发动种种的触感,最基本的叫八触。  1.动═忽觉身心凝然,微微而动。有时从上起,有时从下起;有时从内起,有时从外起,渐渐偏及全身。从上从外起的容易退失,从下从内起的,...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    令人慨叹不已!   八十五年十一月十二日  半夜睡不著觉,便起来坐禅,忽然全身起鸡皮疙瘩,这究竟是怎么一回事?  答:有人说,半夜坐禅容易招致鬼神入侵骚扰,这个观念是不正确的。须知鬼神为...义是死尸、遗骨,指人死后的遗体。因此,如将这个遗体全身埋葬的,即称做全身舍利,如先予火化,所余的遗骨即称碎身舍利,目前通称的舍利便是指火化所余的碎身舍利,再依其骨片形状,或称舍利骨、合利花、合利子,我...

    净元法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    就要恐慌起来。热度太高了,就要发烧;温度太低了,就要发冷;风力太猛了,全身就会发抖;血脉凝结了,一身就会强硬麻木。可见一般人所执着的我相,完全是由无明所障蔽;若是用智慧光明去观察那所谓“我相”,就祇好...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    ,如蜃楼海市。其中无生,无我,无作者,无使作者,无受者,亦无使受化者,无起者,无使起者。其有利根众生,自己直不承当,全身担荷,其或沉吟,且向下列各门,执剑荷枪,剿其贼首。  五蕴、十二处、十八界、四谛...谁?  迨自后则并其他话头亦怕参,专参“念佛是谁”,近代高旻寺尚延宗风。  总之,禅宗之紧要不出“见处”与“疑处”二者。大根众生,直不承当,全身担荷。根器稍钝者,当从疑门入,二六时中,行住坐卧,念念...

    慈航法师

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  • 认知与价值

    养生主》中所言:“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全身,可以养亲,可以尽年”。  [6] 如见《庄子?齐物论》中所言:“圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道。无谓有谓,有谓...

    袁信爱

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  • 千里学禅(1)

    就好像进入了「过去」。我脚下光滑的麻栗木地,似乎有着十分久远的年岁。经常的,我都会立刻全身清凉,清楚地感到有阵阵微风,向我吹来,是炎热,嘈杂,污染的闹市,而短短距离的这里,却会那么清凉,那么宁静?无论...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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